Opinions

Political
Reports

Destruction

Elza

Oras

Poetry

Literature

Originality Movement New Sites

Saturday, June 13, 2009

Literature

Multilingual multicultural fiction

Literature

Novel

رواية وقائع ليلة السحر

4
3   2     1

Magic Night
Events

Multilingual multicultural
fiction

Poetry

Poetry Homepage
OM

About Us

Our
Products

Product
Catalog

Our
Policies

Contact Us

Poetry 1

Poetry 2

Poetry 3

Poetry
4

Poetry 5

Poetry 6

Jerash Participant
Poets2

poetry07

للإتصال
بنا

Originality Movement's Previous
Poetry Pages Can Be Found On The Following
Links:

http://originality.jeeran.com/o/index.html

http://originality.jeeran.com/poetry.html

http://originality.jeeran.com/o/Page_2.html

http://originality.jeeran.com/o/Page_3.html

http://originality.jeeran.com/o/Page_4.html

http://originality.jeeran.com/o/Page_5.html

http://originality.jeeran.com/o/Page_6.html

http://originality.jeeran.com/o/Page_7.html

http://originality.jeeran.com/o/Page_8.html

http://originality.jeeran.com/o/poetry3.html

http://originality.jeeran.com/o/poetry5.html

http://originality.jeeran.com/o/poetry4.html

http://originality.jeeran.com/o/alasaadm.html

http://originality.jeeran.com/o/jerash06.html

http://originality.jeeran.com/o/poetry07.html

http://originality.jeeran.com/o/poetry7.html

This is a
temporary solution to the destruction
implimented upon us in Jordan

Literature

Multilingual
Fiction

Main Fiction

Magic Night Events-1

Magic
Night Events-2

Magic
Night Events-3

Magic Night Events-4

Magic Night Events-5

Short Story1

Story 2

Story 3

Story 4

Story 5

Story 6

Essay

Studies-books 1

Studies-Books 2

Studies-Books 3

Studies-books 4

studies-Books 5

Studies-Books 6

Studies-Books 7

دفتر الزوار

للإتصال بنا

Multilingual
multicultural fiction main home page

Back to main
homepage

Next to Studies-Books 7
Fatemah
Al-Nahed

كاتب جنت عليه السياسة

... وليمة و حرير و عش عصافير للفلسطيني
تيسير نظمي عمان: عبد
الستار ناصر كل أديب في العالم يتمنى لو أنه كتب عملاً ...

www.aawsat.com/details.asp?section=19&article=291498&issue=9623

Cached page

الحقيبة الثقافية

... لندن: «الشرق الأوسط» للكاتب الفلسطيني
تيسير نظمي صدرت مجموعة
قصصية بعنوان «وليمة وحرير وعش عصافير» في 75 صفحة ...

www.asharqalawsat.com/details.asp?section=19&article=271629&issue=9516

Cached page

9/27/2005

لم أقصد أن أكون كاتبا

... هل صحيح أن عصر النفط انتهى؟ لم أقصد أن أكون كاتبا
تيسير نظمي لم أكن أقصد
أن أكون كاتباً، أو أديباً، عندما طلب مني ...

www.asharqalawsat.com/details.asp?section=28&article=260811&issue=9455

Cached page

9/27/2005

Newly written short story by Tayseer
Nazmi

محنة
الغراب

تيسير نظمي

ليس احتجاجا، و لا استدرار عطف. ليس استدعاء
فكل من في البلد كتب استدعاءات لم تستجب أو تقرأ في
الغالب. و ليس تظلماً كذلك و لكنه إقرار بواقع حال. ورثت
سلالتي ليس أكثر، حتى في اللون لوني أسود. و اعتدت أيتها
الدجاجات البيّاضّات المتربيات إعداداً فقط للذّبح، على
التنبيه لوقائع مقبلة فأسمعت صوتي لمن يشتمونني و كأنني
أنا الذي جلبت لهم الكوارث و المصائب و الحروب و الغزوات و
التناحر. أنا غراب و لا أخجل من كوني غراب، فهل خجلت
الديناصورات و التماسيح و أسماك القرش أولاً كي أقوم
بمراجعة ذاتية لما أنا عليه منذ الأزل؟ لم أوهب موهبة
العقرب على أية حال كي أقوم بلدغ نفسي مع كل حصار. فالعقرب
لديه ما لديه من الكبرياء فلتجربوا قتله، حاصروه بالنار من
كل الجهات و ضيقوا عليه الخناق لتروا بأنفسكم ما ذا سيفعل.
إنه لا، لا يمتلك أسلحة نووية و جرثومية و اقتصادية
ليحاربكم بها و لا يوماً كان يمتلك الدولار. لكنه يأبى عدم
التكافؤ في معارككم ضده فيوجه سلاحه نحو نفسه قبل أن تغركم
انتصاراتكم عليه. لا لم أوهب موهبة الضفدع لأعيش في
اليابسة و ألوذ بالماء فأنا أمتلك موهبة الهواء. لا صوت
جميلاً لدي كي أسمعكم إياه، فالفلسطينيون و العراقيون
امتلكوا أصواتهم ووصلت استغاثاتهم للأمم المتحدة فماذا
فعلتم لهم؟ بالنسبة لي لا أملك من الأمر شيئاً سوى هذا
اللون و تلك السلالة و ما أقوم به بفعل التكوين، فلم أدّع
أنني بلبل أو عندليب، و لا تقمصت الببغاء الجميلة الألوان
التي تزينون بها بيوتكم. أنا غراب و مشرد أيضاً ليس من
مهماتي الانحياز لمسراتكم و أفراحكم و لياليكم الملاح. و
أنا صابر رغم كل كراهيتكم لي، رغم استخدامكم لإسمي في كل
ما لا يسر. و هل سرّتكم الحياة و الحرية مثلي؟ هل لديكم
الأجنحة التي لدي كي تطيرون من غصن إلى غصن؟ هل باستطاعتكم
فرض الإقامة الجبرية عليّ؟ هل تمنعون عني
فضلاتكم مما أقتات عليه  و على
ما توفره الطبيعة  لي ؟ أنا الغراب
الأسود ليس أكثر من ذلك و لا أقل. لي عين ترى و لي حواسي و
ما ليس لكم. البومة أيضاً تعاني مثلي و ليس العقرب أو
الأفعى التي تقتلونها لتستفيدون من سمّها أو جلدها في
الدواء و في الأحذية و في مصنوعاتكم الجلدية الفاخرة. أنا
الغراب الذي تصطادونه و تأكلونه بالخطأ. لي لحم تماماً كما
للفلسطينيين و العراقيين لحم استبحتموه في المجازر و
الحروب و مؤتمرات القمة العربية و في غالبية دولها
الأعضاء. أنا الغراب و قد فزت بالهواء و الريح و النبوءة و
عدم امتلاك هوية أحوال و جوازات سفر. أنا الغراب الأسود
الذي لا ينتحر و سيظل فوق رؤوسكم ليس تاجا و لا علماً
لدولة أو كيان. فوق رؤوسكم ليس إكليل زهر أو تاج عرس أو
صلعة لامعة أو شعراً أو هواء. أنا فوق رؤوسكم و لست في
متناول أيديكم. فوق رؤوسكم و مهرجاناتكم العسكرية و
عقاراتكم و سياراتكم ليس أكثر من غراب أسود. للعقرب برج و
للحوت برج و للجدي و للسرطان. ليس لي برج يا سادة، لأنني
مدركٌٌّ أنني برجٌٌ بذاته قائمٌٌ متنقلٌٌ طائرٌٌ لكنه لا
يخفي الحقيقة.

Comments تعليق على محنة
الغراب

الإسم : الدكتور نادر القنة

البريد الإلكتروني : [email-masked]

الدولة / المدينة : الكويت
عنوان التعليق : طليعي
في رؤياك00 متفرد في كبريائك
التعليق :
صديقي
العزيز أنت دائما هكذا سيد نفسك 0 وسيد موقفك 00 رافضا
لأملاءات الأخرين 0 لم تنكس رأسك لدولار أو وظيفة ، ولم
تقدم تنازلا لقيادة أو تنظيم 00 ولم تستسلم لجوع ، ولم
تغادر نفسك الفلسطينية ، ولم تبع موروثك00 فكيف ؛ اذن لا
نحبك ولا نعتز بك 00 وأنت البقية الباقية من المفكرين
المناضلين الذين رفضوا المساومة على مبادئهم
ومواقفهم00

لا
أحد

بعد
التحية
حقيقة
يدهشني هذا العصيان
الجرئ للحياة مع التوق الخالص
لها !
.فما
لمحته أن تيسير نظمي يشن التمرد على
الأحياء ( غالبا) مع الولاء الأعمى ( غالبا ) لمن رحلوا
عن
الحياة.
إن تيسير
نظمي ينتقد الجميع ، ليستجلي ذاته التي يرى أنها الأحق
بالطاعة
، فهل هذه شيم الإبداع ومصداقيته المنشودة
؟
إذن لكل حرب ساحتها ، ولكل
محارب
فرسه !
لا يكفي
أن نعرف الآخرين ونقرأهم ، لننتمي إلى رتم الكون والكتابة
، المهم أن نجيد الاعتراف بالآخرين حتى لو
اختلفوا عنا أو اختلفنا معهم ... حتى
لا تعقنا
كلماتنا بوحا ما !
تيسير
نظمي لن أعلق على كل من ذكرت إلا على أمجد
ناصر الذي اتهمته
أنه صحافي نسي أنه شاعر !
المبدع
الذي يمسك بزمام الحياة هو
الذي تدور الحياة
بمحاورها الثلاثية الأبعاد حول فلكه وأظن أن المناضل
الشاعر الصحفي أمجد ناصر
روضها بمهاره ، دون أن يكبح جماح أحدها أو يفتك
بها .
إنها
أرض الشعر التي رحبت
بروحه وقدأتت تحمل على ظهرها عنفوان النضال على الجبهة
الأولى للحرية ( بيروت )
... إنه الشعر كاميرا الروح التي همست لها المنافي بالبحر
الأبدي ، لتحط رحالها في
القدس .
لقد
نجحت القدس باقتفاء كلماته لتعزز حضورها في مدن
الضباب .ويعزز هو
الشعر والنضال بها .
إنني جد
متحيزة لكل من يستحق الحياة ، وقد
عشقته فبادلها
العشق كفاحا ، وحرية ، وقصائد .
.يكفينا
تسلقا على قامات الآخرين ، ولنتحد مع
أنفسنا كي نرى الحياة بوضوح
أكثر .
مع
الشكر الجزيل .

لينا
أبو
بكر-
لندن

OUR DONKEY DESIRES NOT
YOURS

BY TAYSEER NAZMI (IN
ARABIC)

"The Story of an Hour" by Kate
Chopin
The Enormous
Radio

John Cheeve

HILLS LIKE WHITE ELEPHANTS

by Ernest
Hemingway

The Lottery By

By  Shirley Jackson

A GOOD MAN IS
HARD TO FIND by Flannery
O'Connor

ARABY by James
Joyce

A&P  by john
updike

THE SECRET LIFE OF WALTER
MITTY

by James
Thurber

Everyday Use  by Alice
Walker

The Yellow Wallpaper
by Charlotte Perkins Gilman,
(1899)

مجـــرد تأخيـــر

- تيسير نظمي / قاص من
فلسطين

الحراس ، بعيون متيقظة رصدوا
تحركاتي ، ردود فعلي ، ملامح قامتي ، خطواتي الثابتة ،
طريق الليمبو Limbo الذي أتيت منه ، الذي سأعود فيه ، غير عابئ
لهذا الخطأ البسيط . الحراس الذين انفقست توقعاتهم ظلوا
مشدوهين حائرين. كأنما مجرد وصولي هكذا متأخراً و قلة
مبالاتي عن هذا التأخير أتلف معني وجودهم و أبطله علي نحو
مهين. فقد توقعوا احتجاجي أو إلحاحي أو ربما اعتذاري أو
توسلاتي. لكن شيئاً من هذا لم يحدث. توقعوا أن أستعيذ أو
أن أقيم الصلاة. توقعوا أن أتذاكي قليلاُ أو أن أمثل دوراً
ما. هناك علي الأبواب التي يحرسونها، الأبواب المغلقة ليس
لأنني وصلت أنا تحديداً و لا لأنني وصلت متأخراً، بل لأنهم
يعلمون تماماً ما يحرسون و من يحرسون و ممن يحرسونها أبواب
الجنة!
الحراس ، ذهلوا ، عندما أقفلت راجعاً دون أن
أترك بالباب عريضة أو حتي استدعاء ، بل دون أن أترك تظلماً
ما أو مجرد استفسار. و كيف لي أن أفعل مثل ذلك و أنا أعلم
أنني وصلت متأخراً ؟ هناك. بل وأعلم أن الناس، كثيرا من
الناس، تسابقوا و غذوا الخطي نحوها صائمين أو ملتحين،
مقصرين، وصلت عرباتهم و لورياتهم محملة بالحسنات. هناك .
إلي هناك ، حيث دخلوا لنيل الثواب و البركة و اقتسام الخير
المكتوب تحيطهم الحوريات و تناغيهم ظلال القصور و الحدائق
و الأنهار ، حيث لا ممات و إنما الخلود في جنائن الخلود.
هناك ، هم الآن جميعاً في حور عين و الأحباب يحيطون بهم و
الثمرات و فائض رأس المال و ما نجم عن الزكاة و فعل الخير
و إطعام الطير و عدم التنكر للغير. أجل. دخلوها سالمين
مكرمين غانمين حيث لا متسع لي الآن بينهم. أجل . فقد وصلت
متأخراً بعض الشيء بعد أن اكتظت الطرق بمن ازدحموا علي
أبوابها و تكاتفوا و تآزروا و تدافعوا في يوم النفير. لا
لم أكن ساعتذاك في سابع نومة و لا كان منامي مزعجاً
بالشخير. بل كنت أروض نفسي علي عدم التسرع في المشي أو في
الأكل أو في حتي في فعل الخير. وكان في طريقي ما يسوغ لي
أن أتأخر. و كان طريقي بحد ذاته قد أصبح طريقي الذي تصادف
أنه فعلاً يفضي للجنة. كنت قد صادفت ما صادفت و فعلت ما
اقتنعت أنني فعلت. و سعدت أيما سعادة أنني فيه لست مزاحماً
علي ما ليس لي ما ليس بي و ما ليس لأحد. فقد صادفت عجوزاً
يائساً لم يستدل علي قبره فأعنته علي احتمال البلاء و قدته
إلي حيث استراح وكنت أيضاً قد تأخرت قليلاً في مواراة
الجثث علي الطرقات بالتراب وكنت قد تأخرت فعلاً في حراسة
النملة و حراسة الفراشات فوق ذات قبر و حراسة السماء
السماوية اللون و البحر الغادر و الشعب الثائر. كان لدي ما
أفعله في الطريق، نعم الطريق، فهو لم يفض إلي مجزرة و لا
إلي لا شيء، و لا إلي ليل و لا إلي تيه أو صحراء. لكنه
حقاً طريق وستدهش أنك فيه انقدت الباب بعد أن تمهل الحريق.
و ما كان الباب لا شيء و لا كان سراباً. فالحراس هم أيضاً
إن هم إلا بشر مثلنا و بالباب ما عادوا غراباً. باب الجنة
الوردي. الباب الكبير الكبير اللامع بالضوء و المضاء
بالأضواء الخافتة هاهو اليوم قد امتلأ بالأسماء. وكل من
فازوا في نهاية المطاف. لكنني و قد وصلت ما وصلت أدركت
أنني وصلت و عن أول الطريق ربما ضعت و ربما انحرفت. لكنني
بعد أن فازوا بما فازوا أسلمت نفسي للسكينه و الصبر و
تريثت كي لا أضل طريق عودتي أو أنسي أنني فزت حقاً
بالطريق. اليوم فعلاً أصبح لي طريق فعلام العجلة و التكالب
و الرفيق. في طريق عودتي إلي ما لا أعلم ، أدركت أنني مهما
مشيت و مهما طالت الطريق قد فزت بالحياة أولاً
لأنــــــــــني برغم كبر السن لســــت بغريق. و لا أنا
مقتول ولا أنا قاتـــل. و لا هبّ بأمثالي الحريق. هكذا
أقفلت راجعاً أحمد الله ألف مرة و مرة أن جهنم بلا
أبواب.

AZZAMAN
NEWSPAPER --- Issue 2059 --- Date 15 / 3
/2005
جريدة (الزمان) --- العدد 2059 ---
التاريخ 15 / 3 /2005
AZP0

Controversy
And Missunderstood

By Dr. Omnia Amin

TAYSEER NAZMI
HAS been writing since he was 20 years old
.His early
writings
caused much controversy when they were published
as he was
always after the unfamiliar and the
improbable ,which he always
thought were never out of reach .A
lot of fantasy
is involved in his
creative writing, but Nazmi is more known
as a critic in
the literary and
cultural field in the Arab World .He has a
piercing vision that responds
to the effects of life from an angle that
needs a special person with a
sensitive perception to
understand .More often than not he is
misunderstood and misinterpreted as he avoids the
familiar in search of
different shores.Nazmi
is a creative writer, a critic and a
translator and
has several books that are
at the moment pending publication.His
latest
collection entitled A Feast ,Silk and A
Bird's Nest published by Al
Karmel Press in 2004and
sponsored by the Greater Amman
Municipality.

Dr. Omnia
Amin

هذا الفلسطيني
المعذب

ByDr. Nader
Alqunneh

في يقيني أن تيسير نظمي تجاوز منذ منتصف
التسعينات المفهوم الضيق لما يعرف بلقب أديب أو قاص
أو شاعر أو مترجم، أو أي شكل من أشكال التأطير
والتصنيف والمهنية.. ليحلق في
فضاءات التجربة التنظيرية للمقاومة ، مفكرا متمردا
من نوع خاص .. مجسدا الكينونة الفلسطينية في أنضج
معانيها، رغم حالة الغربة والاغتراب الإنساني
والثقافي التي فرضت عليه قصرا.. من يجهل
الثوابت الوطنية والقيمية التي ينطلق منها نظمي في
تجربته الفكرية والأدبية يصعب عليه تقدير دور هذا
المفكر في الحراك الثقافي الفلسطيني، وبالتالي سيسمح
لنفسه أن يقصيه من الدوائر العليا.. أتمنى أن يدرس النتاج الأدبي والفكري
لهذا النموذج الفلسطيني المقاوم بكل مراحله، ليعرف
كل المسئولين عن ثقافة المقاومة كم هم ظلموا هذا
الفلسطيني التائه والمعذب في جغرافيا الاغتراب، في
الوقت الذي تضخمت فيه ذواتهم من هواء مزامير
التجار.. اختلف مع تيسير نظمي في كثير من الآراء
والأفكار والمواقف.. غير أنني لا
أخالف ضميري في توصيفه بأنه فلسطيني مفكر من نوعية
خاصة وانه دفع ثمن عذاباته من جيبه الخاص لتتورم ذات
الآخرين من أدباء الصف الخامس والسادس...
ت.
نظمي أحق من غيره بان يمنح جائزة القدس في البرنامج
الأدبي الفلسطيني... غدا
ستتذكرون هذا النموذج المعذب وستعرفون
قدره... عذرا تيسير غير أننا يجب أن نقول
الحقيقة. فلم يتبق من العمر شيئا.. فحلمنا يا
صديقي كان كبيرا بحجم وطن فقدناه..

الدكتور نادر القنة

[email-masked]

Jan Dammo the Iraqi Poet

New short story
by Tayseer Nazmi

مناقيش
بعيدة

إلى رولا
فتال

قصة تيسير
نظمي

قالت وعيناها
دافئتان بالمعنى والفهم والترقب:

·
إنها قصتك ، ألم
تحس بذلك ؟

وبقيت
تنتظر ردة فعلي على عرضها المسرحي . أما أنا فأبقيت عينيّ
على العرض الذي أخرجته هي وتنتظر مني الآن أن أبدي وجهة
نظري به سلباً أو إيجاباً وفي نفس الوقت كنت قد أدركت من
نغمة صوتها بصدق أن ثمة فهم خاص ما يزال عميقاً من نظرة
عينيها ومن دفء صوتها الذي خاطبتني به عاتبة على هذا الصمت
الذي أوصلني إليه العرض.أدركت ان كثيراً من المعاني
الإنسانية ما تزال دفينة لديها و لم يتمكن العرض الذي
أخرجته بنصه و قدرات ممثليه و طريقته من إيصال كل ما لديها
إليّ أو للحضور . لذلك بقيت صامتاً طالما أن العرض يتعلق
بالمرأة. وقبل
أن نقول شيئاً آخر حان موعد تحرك الحافلة التي ستغادر بها
و بفريقها المسرحي إلى دمشق فودعتها على أمل أن أفرغ بعد
جلبة المهرجان و اختلاط الحابل بالنابل مما هو غير حقيقي و
أن أتصل بها هاتفياً كي أتعرف إليها أكثر.

"
إنها تجربتك، ألم تلحظ ذلك؟"

و بعد
أسبوع أدرت ذات مساء أقراص الهاتف  الدولي فاستجاب في
الحال بسرعة تمنيت لو ترددت قليلا أو كان خطها الهاتفي
مشغولاً بمكالمة أخرى.

·
ألو مساء الخير

·
مساء النور ،

جاء الصوت
طفولياً لأعرف  فيما بعد أن المتحدثة على الطرف الآخر
تكون إبنتها .

·
و متى ستعود
الماما عمو؟

·
خلال ساعة، و
ستأتي لنا بالمناقيش التي وعدتنا بها.

·
إذن ابلغيها أنني
سأتصل بعد ساعة أو بعد ساعة و نصف ريثما تأكلون المناقيش
مع الشاي الساخن،

فضحكت
إبنتها الكبرى مقترحة أن أتحدث أيضاً إلى أختها الصغرى
فأكون قد تعرفت على العائلة و كنت قد علمت من المكالمة
الأولى أن الصديقة تعيش لدى والدتها مع أطفالها دون وجود
علاقة زوجية سابقة و دون عيش والد بناتها معها فازددت
تفهماً لها و لم تعد علاقتي بها منذاك علاقة كاتب أو ناقد
بمخرجة مسرحية. ثمة معاناة إذن وراء العرض المسرحي تجعل
القصة اثنتين في واقع تجربتها هي و ربما من واقع تجربتي
أنا أيضاً الذي كف منذ زمن طويل عن لعب دور الزوج في حياته
المتأخرة في السن و الذاهبة عميقاً في العزلة.

بعد
ساعة ونصف أعدت الاتصال فاستجاب الهاتف بسرعة أيضاً .

·
مرحباً عمو.. هل
عادت ماما؟

و
فجأة أسلمت الفتاة سماعة الهاتف لجدتها لأمها.

·
مساء الخير
ياابني

·
مساء النور.. كيف
حالك و كيف صحتك؟

ثم
قمت بالتعريف بنفسي فلقيت الترحيب المناسب و الاعتذار عن
تأخر إبنتها التي ذهبت بمفردها لإحضار المناقيش. و لم أخف
قلقي رغم أنني و والدتها حاولنا كل أن يبعث الطمأنينة في
نفس الآخر حول التأخير في جلب المناقيش. فلربما التقت في
طريق الذهاب أو الإياب بصديق أو صديقة و انخرطا في حديث و
شجون المسرح و الإخراج  و المهرجانات أو الاتهامات و
كل ما هو مأمول و مرتجى في نفوس و عقول و أحلام الفنانين.
و هكذا أعربت محدثتي أيضاً عن شكرها لاهتمامي و عن قلقها
على موازنتي الهاتفية حيث أن المكالمات الدولية عادة ما
تكون مكلفة لأمثالنا عندما يتحدثون بحميمية و دفء لا يحسب
للمال حساب في مثل هذه الحالات. أغلقت السماعة و قد ازداد
قلقي على تأخرها.

في
الساعة الثانية عشرة ليلاً اتصلت رغم أننا اتفقنا في نهاية
المكالمة  الثانية على أن ترن رنة واحدة على هاتفي
لتشعرني بعودتها عندما تعود  و المناقيش التي أشك
أنها ما تزال مناقيش ساخنة صالحة للأكل الشهي في تلك
الساعة . رن الهاتف عدة رنات دون أن يجيب عليّ أحد أو أن
يرفع السماعة على الطرف الآخر فأرجأت الاتصال لليوم التالي
معللا ذلك بأنني ربما تأخرت في الاتصال الثالث و ربما ذهب
الجميع في النوم و ربما لا يكون هاتفهم بقادر على الإرسال
الدولي. لكن هذه التعليلات كلها لم تكن مقنعة لي تماما و
كانت مجرد تبريرات  لما هو غامض و مقلق، خاصة و أنها
المبادرة الأولى لي في الاتصال بأي كان بعد نهاية
المهرجانات التي تجعلنا أقرب إلى الإفلاس المادي منا إلى
الأنتعاش . و عادة ما نحقق الانتعاش الفكري و الروحي و
نحقق دفء الإنسان بالإنسان في حياتنا الوجدانية و الفكرية
و الروحية  التي نعيشها في الفن و الثقافة  دون
أن نكون قادرين على التجارة الحقة في حياتنا و تحقيق
المكاسب المادية و الضرورية لتسيير عجلة الحياة بشكل
اعتيادي. قلت لنفسي " يالها من مناقيش تلك التي ذهبت
لتشتريها" و وضعت احتمالات أخرى لنوعية طازجة و مميزة منها
و أبعدت المسافة ما بين منزل الصديقة و المطعم الذي
يصنعها. بل تخيلت أن الصديقة ذهبت بعيداً بعيدً في جلبها و
ربما إلى حيفا لولا أنني أدركت استحالة هذا الاحتمال لأن
الصديقة لا تستطيع الذهاب إلى حيفا أو يافا أو عكا لمجرد
شراء طبق من المناقيش لعدة أفراد . و في الشهر التالي دون
أن يرن هاتفي و دون أن يتصل بي أحد طوال تلك الفترة أدرت
قرص الهاتف قبل أن يفصل و قد فرغ الجيب تماماً من إمكانية
سداد فواتيره، لأسمع ذات الإجابة : " ذهبت لشراء مناقيش يا
ابني و لم تعد"

و
فجأة أدركت أن المناقيش التي ذهبت صديقتي لشرائها ليست
كأية مناقيش عادية. ليست متوفرة لا في سوريا و لا في
الأردن و لا في أميركا  و لا في أوروبا و لا في
كل الأماكن التي نعرف. إنها المناقيش التي هي تعرف و التي
هي تريد و التي هي تحلم، فكل ما أعلم حتى الآن رغم مرور
سنوات على تلك المكالمات و بعد أن انقطعت عني كل أخبارها و
بعد أن لم يعد لديهم هاتف يرن أو لدي هاتف يرسل أنها
مناقيش بعيدة  مناقيش بعيدة فقط  مناقيش فقط
بعيدة .

Our Sites

Site Menu
>>>>>>>

v

Politics Fiction
Painting Poetry
Press Critics
T.Nazmi
Elza

Rate
Us:
10 - The Best
9 8
7 6
5 4
3 2
1 - The Poorest

Headlines

جان
دةمؤ,  ئةو شاعيرةي  بيري
ضوو بذي
!!

شوان ئةحمةد

كتيَب: شرِوشيتالَي
شاهان

نووسةر: جان
دةمؤ

وةطيَرِ: عةبدولَلآ تاهير
بةرزنجي

لة بلآوكراوةكاني : بنكةي
ئةدةبي و رِووناكبيري
طةلاويَذ

ضاثي  يةكةم 2004

قةوارة: 97
لاثةرِة

بلآبوونةوةو ضاثكردني
ئةم كتيَبة طةليَك دلَخؤشي  كردم، وةك
ضؤن طةليَك شتي  سالآني  رِابردووي
بيرهيَنامةوة.. دةرفةتيَكي  باشةو،
دةرضووني  ئةم كتيَبة بة زماني  كوردي
ئةكةمة بةهانةيةك بؤئةوةي  هةنديَ شت
بلَيَم.. هةنديَ شت دةربارةي  "جان دةمؤ" و
دنيا سةيروسةمةرةكةي  ئةو.

سالَي  1993
هاورِيَي  ئازيزم "جةلال ئةولكةريم" لة بةغدا
هاتةوةو ضةند كتيَبيَكي  بؤ هيَنابووم،
لةوانةي  بيرم مابيَت (أسمال)ي  "جان
دةمؤ" و " اشاكالوية المعني  في السؤال
الفلسفي" لة نوسيني  "خضير ميري" و ديوانيَكي
"عبدالامير جرجس" كة هةرسيَكيان لة
بلآوكراوةكاني  (دار الامد) بوون، لةطةلَ
ديوانة شيعريَكي  خاتوو "دنيا
ميخائيل".
ئةلَبةتة من بةرلةوةي
"أسمال"م بةدةست بطات، "جان دةمؤ"م دةناسي .
بة حوكمي  ئةوةي  سالآني  خويَندني
زانكؤم لة بةغدا تةواو كردبوو، كةم تا
زؤريَك ئاطاداري  رِؤشنبيريي  عةرةبي و
عيراقي  بووم و زياتريش عةودالَي
جيهاني  شيعريي و شيعري  شاعيرة
نويَطةرةكان بووم.. لةثالَ خويَندنةوةي
"يوسف خالَ و ئةدؤنيس و ئونسي  حاج و
فواد رِةفقةو تؤفيق سائغ و شةوقي  ئةبي
شةقرا"دا، حةزم دةكرد شيعري  شاعيرة
نويَخوازةكاني  عيراقيش بخويَنمةوة: "سةياب و
بةياتي  و حةسةب شيَخ جةعفةرو سةركؤن ثؤلس
و.. لةطةلَ دةقة دةطمةن و ثةرش و بلآوةكاني
جان دةمؤ"شدا.

كاتيَك سةربوردةي
ذياني  هةريةك لة "حسيَن مةردان و
عبدالامير الحصيري "يشم خويَندةوة، زياتر حةزم بة
ناسيني  ذياني  تايبةتي و دنياي
شيعري  "جان دةمؤ" كرد.. لة لايةكي
ترةوة ئةوةي  فةزاي  شيعري و
ذياني  ثرِ سةيروسةمةرةي  ئةو ثياوةي
لا جوانكرم، ئةم هةلومةرجة ناهةموارو فةزا
ثرِ رِياكاريةي  ناو رِؤشنبيريي  عيراقي
بوو كة بةعس لةطةلَ هاتني  خؤيدا
ويَرانيكردبوو. بة هاتني  بةعس ئيتر كايةي
رِؤشنبيريي  عيراقي ، ثرِدةبيَت لة
درؤزنة ئةديب و درؤزنة نوسةرو درؤزنة شاعيرو
درؤزنة رِؤشنبير..

"جان دةمؤ"ش وةك
شاعيريَكي  رِاستطؤو مرؤظيَكي  سةرسةخت،
لةو قؤناغةدا ديَتة ئاراو لةطةلَ طروثي
كةركوكدا خؤي  ئيعلان
دةكات.

زؤريَك لةو قةلَةمانةي
بة بةعس رِام نةكران، سةري  خؤيان
هةلَطرت و ضوونة تاراوطة.. "جان دةمؤ" درةنطتر ئةو
رِيَطةيةي  هةلَبذارد، بةلآم بة دريَذايي
ئةو ماوةيةي  لة عيراقدا مايةوة،
سةرتاثا بة مةستي  ذياو بةمةش ديواريَكي
كؤنكريَتي  لة نيَوان جيهانة
فانتازيةكةي  خؤي و دنيا درؤزن و
جةهةنةميةكةي  "سةدام حسيَن"دا هةلَضني و
كاري  رِؤذانةي  بوو بة جنيَودان و
ميزكردن بةسةر ضةك و تفاقي  جةللادةكاني
عيراقدا. لةطةلَ جةلالي  هاورِيَمدا بة
دريَذايي  ئةو سالآنةي  بةغدا, بة
تاسةوة بووين "جان دةمؤ" ببينين، دةمانوت بةلَكو
جاريَك لة ساحةي  تةحرير يان ئةبو نةواس يان
بةتاوين يان ساحةي  نةصر بيبينين.. جةلال
بةختي  لةمن باشتر بوو، ئيَمة ئةوسا
هةردووكمان لة ئوتيَل نيَرطز لة شةقامي
سةعدون كارمان دةكرد، لة ثرسطةي
ئوتيَلةكة بووين. من سةر لة ئيَواران تا
دوانزةي  شةوو ئةويش لة دوانزةي  شةوةوة
ليَمي  وةردةطرت تا بةرةبةيان.. نيوةشةويَك
كة جةلال تيايدا ئيَشكطر دةبوو تا بةيان،
سةرخؤشيَك بةلارةلار خؤي  دةكات بة ذووردا،
سةرخؤشيَكي  ضلَكن و ثلَكن و زمان لةطؤ
كةوتوو، داواي  مةي و شويَني  نوستني
كردبوو.. ئةو كائينة "جان دةمؤ" بوو..
شةواني  لاي  ئيَمة هةمةجؤر خةلَك رِووي
تيَدةكردين، مرؤظي  شةهم و جوان و
خانةدان، هةروةها شةلاتي و هةرضي و ثةرضي و دزو
طةواديش.. "جان دةمؤ" نموونةي  ئةو مرؤظة
جوان و بيَطةردانة بوو كة تةنها جاريَك هاتة لامان
و بةويَدا
طوزةري
كرد.

ئةو تا مرد هةم بيَ
جيَطاو هةم بيَ مالَ و هةم بيَ هاوسةرو هةم بيَ
خؤشةويست و هةم بيَ ثارةو هةم بيَ ثشوو بوو، بةلآم
سةرةرِاي  هةموو ئةوانة مرؤظيَكي
طةورةو شاعيريَكي  رِاستةقينةش
بوو..

"جان دةمؤ" يةكيَك بوو
لةو مرؤظة دةطمةنانةي  بةرلةوةي  لةسةر
كاغةزو وةرةقة شاعير بيَت، لة ذياندا شاعير بوو..
شاعيري  رِاستةقينةش ئةوةية لة ذياندا شاعير
بيَت، نةك لةسةر كاغةز. ئةو زؤري  نةنووسي و
زؤري  نةوت و ديوانطةليَكي  شيعريشي
لة ثاش خؤي  جيَنةهيَشت، بةلآم شةست و
ضوار سالَةي  تةمةني  ضامةيةكي
شيعري  سةيرو حوان بوو، وةك (ئاناباز)ي
"سان حؤن ثيَرس" و (ويَرانة خاك)ي  "ت.
س. ئةليؤت" و (نان و شةراب)ي
"هؤلَدةرلين".

مامؤستا "عةبدولَلآ تاهير
بةرزنجي " دروستي  ثيَكاوة كة دةلَيَت: (جان
دةمؤ لة ثةراويَز خراوةكاني  واقيعي
ئةدةبي  عيراقييةو وةختيَكيش لة
ثةراويَزي  ناو عيراق خؤي  دةرباز كردو
طةيشتة ثايتةختة طةورةكاني  جيهانيش،
سةرلةنوآ كةوتةوة ناو ثةراويَزيَكي  طةورةتر
كة ليَرةدا ناوي  دةنيَم (ثةراويَزي
جيهاني ). برِوانة: (شرِوشيتالَي
شاهان، ل 6 و 8).

"جان دةمؤ" وةهابوو، وةها
ذياو وةهاش مرد. ئةو لة كةركوكةوة بة سالوكي
دةستي  ثيَكردو كة ضووشة بةغداو بةيروت
و عةمان و  سيدنيش، هةروا مايةوة نة بة دواي
شؤرةت و نيَوبانطدا ويَلَ بوو، نة عةودالَي
ئةوةش بوو شيعرةكاني  لة بةرطيَكي
قةشةنطدا ضاث بكات و رِةخنةطرة ساختةبازةكان
و رِؤذنامةنووسة لؤتيةكان مةدح و سةناي
بكةن.

ئةو هةميشة مةست بوو،
هةميشةش لةطةلَ خؤشبةختي و زيندةطيدا بةعز بوو، بة
تةنهايي  طوزةراندي و بة تةنهايش سةري
نايةوة. غةريب ذياو لة غةريبيشدا دلَي
لة ليَدان كةوت. "جان دةمؤ" مرؤظي
(ناشويَن) بوو، بؤية بؤ ئةو طرنط نةبوو لة
كويَدا دةذي و لة كويَشدا دةمريَت. سالَيَك بةر لة
ئيَستاو لة بةرةبةياني  رِؤذي  ثيَنج
شةممة 8/5/2003، لة شاري  سيدني
ئوستراليادا –كةركوكيةك- سةرتاثا مةست و دلَ
ثرِ قةهر ذياني  جيَهيَشت. ذيانيَك كة ئةوي
لةبير كردو ئةوي  بة نةفرةت كردو ئةويش
بة غروري  خؤيةوة، سازشي  بؤ نةكردو
"مةسيح" ئاسا خاضةكةي  كردة كؤلَي
.

من و ئةو يةك دوو
هاورِيَيةي  بة ذيان و شيعري  ئةم
كائينة سةيرةو سةمةرةية موعجةب بووين، ناضاربووين
شويَن شيعرو سةربوردةي  ئةوانةش بكةوين كة
موريدي  رِاستةقينةي  "جان دةمؤ" بوون،
نمونةكانيان وةك: "كةزار حةنتوش، نصيف الناصري،
حسن النواب، سةلاح حةسةن و..
هتد".

ثاش مردني  زياد لة
نووسةرو شاعيريَك, لةسةر  ذيان و
ئةزمووني  شيعريي  ئةم ثياوة
عةنتيكةيةيان نووسي ، هةركةسيَك ضاويَكي
خيَرا بة سايتةكاني  وةك (ئيلاف) و
(كتابات) و (جهة الشعر)ي  "قاسم حةداد" و
(كيكا)ي   "ساموئيل شةمعون"دا
بطيَرِيَت، ئةو نوسينانة
دةبينيَت.

بةلاي  منةوة زؤر
لةو نوسينانة جوان بوون و شتي  شايستة بة
"جان دةمؤ"يان تيَدابوو، بةلآم جوانترين
ناونيشانيَك كة لةو نوسينانةدا بةرضاوم كةوتبيَت،
سةرديَرِي  نوسينيَكي  نووسةري
فةلةستيني  "تيسير
نظمي" بوو، بة ناونيشاني  (ئةو
شاعيرةي  بيري  ضوو بذي .. جان، اما زلت
تمزح ونحن نبحث عنك؟)، بؤية هةر ئةو ديَرِةم كردة
سةرباسي
ئةم
نووسينةم..

تةواو رِأستة، ئةو لةناو
طيَذاوي  مةستي و سةرطةرداني و تةنهاييدا،
شتيَكي  بيرضوو.. "جان دةمؤ" بيري  ضوو
بذي ، بيري  ضوو هةلَثة بكات و رِابكات و
رِياكار بيَت و بةناوي  شاعيريشةوة شيعر
هةرِاج و هةرزان فرؤش بكات.

دواجار دةستخؤشي  لة
مامؤستا "عةبدولَلآ تاهير بةرزنجي " دةكةم، كة ئةم
بةرهةمةي  وةرطيَرِاية سةر زماني  كوردي
و خويَنةراني  ئيَمةي  بة ئةزمووني
ئةم شاعيرة  رِاستطؤية ئاشنا كردو
ئاورِي  لة ثياويَك دايةوة كة ذيان رِووي
ليَوةرطيَرِابوو، هةروةها دةرفةتي
ئةوةشي  بؤ من رِةخساند كة
ئةم
شتانة بلَيَم..

وةك دوا سةرنجيش دةمةويَت
بلَيَم، مامؤستا دةيتواني  بؤئةوةي
كارةكةي  دةولَةمةندتر بيَت، هةنديَ
شتي  تريشي  تيَهةلَكيَشي  ئةم
كتيَبة بكردايةو بيكردناية بة كوردي ، بة
تايبةت  دةقي  ئةو ضاوثيَكةوتنة كةمانةي
كة لةطةلَ "جان دةمؤ"دا كراون، وةك:
(طفتوطؤيةكي  شاكر نوري  كة رِؤذي
5/7/1996 لة رِؤذنامةي  –القدس العربي-
بلآوكراوةتةوة)، لةطةلَ (طفتوطؤيةك لةطةلَ طؤظاري
–الجسور-)، هةروةها (طفتوطؤيةكي  ديكة
لةطةلَ هادي  الحسيني)دا. ئةوة و سةرةرِاي
نوسينطةليَكي  تر كة بة برِواي
من هيضيان لةو دوو وتارةي  "عبدالقادر
الجنابي" و "فاطمة المحسن" كةمتر  نيية كة
مامؤستا لةم كتيَبةدا كردووني  بة كوردي .
نمونةي  ئةو نووسين و وتارة بةثيَزانةي
تر كة لةسةر "جان دةمؤ" نوسراون. بة قةلَةمي
ئةمانة بووة: (عةبدة وازن، سةعدي
يوسف، سةلآح حةسةن، حةسةن نةواب، عةباس
بةيزون، تةيسير نةزمي ، عةبدولَلآ ئيراهيم،
ئةسكةندةر حةبةش و.. هتد). هةرضؤنيَك بيَت ئةم
كارة بةم شيَوةيةي  ئيَستاشيةوة مايةي
دلَخؤشيةو دةكريَت ئةوانةشي  كة ماون،
ثرؤذةي دووةمي  مامؤستا "عةبدولَلآ
تاهير" بن لةسةر "جان دةمؤ" و جيهانة ثرِ
فانتازياو سةيروسةمةرةكةي .

The Palestinian Creative
writer's vision of
peace
رؤية المبدع الفلسطيني للسلام
فصل من
كتاب السيد نجم الأخير حول أدب المقاومة/
الإنتفاضة
أنموذجا

UP
الأعلى

Next
التالي

Back to main
homepage رجوع

Forgotten your password? Click Here

You must be at least 13 years old to register.
Teens
please get your parents permission before you proceed.

First
Name:

Email
Address:

What year were
you born?

Select the type
of email information you would like
to receive, HTML or Text
based?

HTML (Standard)
Text  (Older Email Clients)

Poetry Homepage OM

About Us

Our Products

Product Catalog

Our Policies

Contact Us

Poetry 1

Poetry 2

Poetry 3

Poetry
4

Poetry 5

Poetry 6

Jerash Participant Poets2

poetry07

للإتصال
بنا

Elza First Site on Nazmi.org:

The Most Dangerous Site

That Had Been Attacked:

welcome

About
Us

Our
Services

Rates

Useful
Tips

Support

Dima
T.Nazmi

Humanities

Middle
East

Dilmun

Ghassan
Nazmi

Oman

1     2
3
4
5
6
7
8
9
10

11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21

22
23
24
25

[ Email this page to a friend
]

©2009 Originality Movement تيسير نظمي / حركة إبداع