Literature

Multilingual
Fiction

Main
Fiction

Magic
Night Events-1

Magic
Night Events-2

Magic
Night Events-3

Magic
Night Events-4

Magic
Night Events-5

Short
Story1

Story
2

Story
3

Story
4

Story
5

Story
6

Essay

Studies-books
1

Studies-Books
2

Studies-Books
3

Studies-books
4

studies-Books
5

Studies-Books
6

Studies-Books
7

دفتر
الزوار

للإتصال
بنا

Magic
Night Events 3

By Tayseer
Nazmi

إنتظار
في التراس في هواء غير
طلق

قالت
جوزفبنا وقد ارتدت الفستان الأحمر بعد أن

إستراحت
من وعكة الرحلة والغبار والعرق،

وبعد
أن قبلتني على الخدين وتردد صوت في

ذهني
( شو هالجسارة) :

-
ماذا
تفعل في الفندق ؟ ألم تذهب
للبيت؟

ثم
التفتت لما أكتب فشلفت الورقة عن الطاولة

في
تراس
هواء طلق مطل على فضاء عمان ،

من
برج الأبراج فالعبدلي فقصر العدل لمستشفى

الأردن
فأدركت أنني قررت أن أصبح شاعراً

من
شكل توزيع الكلمات بلغة لا
تعرفها.

ثم
جاءت روديكا لتقرأ :

ثلاث قصائد عن الوقت والمرأة
والطريق

1-
وقت لاستحمام الديناصورات

الشعر
غيمة الكلمات..إنْ هو في السماء جميلٌ

يرسلُ
النسمات، وإنْ هو في السماءِ
عليلٌ

أرسلَ
النغمات فإن
لم يتساقط في المدى

ظل
صامتاً أبيضَ اللفتات

وإن
رذَّ على الأرضِ عطشى

كان
كالهمسات يبلل الأعشاب والنبتات

فإن
زخَّ أكثرَ للفتيات

تراكض
الأطفال كالأمنيات

لكنه
عندما يُرعدُ باللّكمات

يُخزنه
تجارُ الماءِ

تُحاصرهُ
الدولةُ

وتستحم
به الديناصورات

ليُعلَّب
ويُصَّدر ويُباع ويُوزع
بالكوبونات

ليت
الشعر ظل بخاراً في غيمة
الكلمات

ليظل
واعداً عند انبثاقهِ

بما
تبقى من بكارةِ أمنيات

ووعود
الأرض العطشى بالخلاص

ووعود
الفرحة بالوردات

فالشعر
ليس غابة أوراق ولا تبادل عملات

ولا
هو جاهزٌ في صالةٍ..

ولا
هو في فندق للثرثرات

الشعرُ
هاربٌ من البشر

إيحاؤه
أقوى من استحيائه

والشعرُ
غامضٌ لا يُسببُ الضجر

والشعرُ
هو الشعور

في
زماننا المسعور

لكنه
يباع بأخضر الورقات

ما
عاد له طعمٌ ولا يَزْخرُ
بالتشوبيات

ولا
به موسيقى

ولا
رقصة الدبكات

إنه
كلامٌ منثورٌ منثورٌ

لم
يعد يصلح إلا للمهرجانات.

2-
وحشة الطريق

كان
عليّ أن أنساكِ تماماً

كي
ألتفت إلى حياتي

فلا
أنتِ قاتلتي ولا أنت مماتي

فهل
أرى كل أيامنا ظلاماً؟

كان
عليّ أن أنساك كما ينسى النهار

رحمَ
الليل

ولا
قهوةٌ أمامي ولا حولي خيل

فأنا
لا أصدق أن الشعر كلاماً

فهل
أنساك اليوم تماماً؟

كل
شيء قابل للتصديق

وكل
الراحلين رحلوا دون رفيق

ووحده
الطريق

هو
أحياناً يَعدُ خطواتي

وهو
الماضي وهو الآتي

ووحده
الطريق

يشهد
المكبوت من صرخاتي

ووحده

فلا
هو النهاية ولا هو البداية

ولا
هو ظلامٌ تماماً

ولا
هو أيضاً ختاماً

ولا
هو الظلُ ولا الحريق

إنه
مجرد طريق

لا
يصل بداياتنا مع نهاياتنا

ولكنه
يظل الطريق

كلانا
فيه إليه وماضون

لا
نعرف أين وإلى أين

إننا
فقط ماضون

ليظل
وحده الطريق.

3-امرأة
الكلام

هي
امرأة

للظلال
تبقى

جسد
ممشوق بقوة

والأنوثة
طلاء ربما

وربما
رغوة

لأشك
أن في التمرد قوة

وأشك
في صدق الادعاء

هي
امرأة في السجلات وفي الحياة وفي
الممات

لكنها
كما أرى غادرت أنوثتها

وتركت
لي الظلال

هي
امرأة لكنها كلما اقتربتُ منها

إستعدتَّ
للنزال

وحوارنا
في الحب هنيهة يبدأ،

لتشرع
في القتال

هي
امرأة لكنها لم تبصر

بعض
الرجال

سأنتظر

فكل
زمن الكذب يبدأ هكذا،

وكل
ادعاء

في
الليل تخلع زينتها

في
الليل تبلغ ذروتها

في
الليل لا مكان لظل أو سماء

في
الليل لن تهمها الأسماء

في
الليل ينمو على جسدها ريش حمام

وتنحل
روائح الياسمين ، تنام

وتبقى
السماء

إنه
الليل الذي أملك، ونفس الليل

الذي
تملك

وكل
المسافات كلام.

وقد غرق البصر باللون الأسود ترتديه روديكا

وباللون الأحمر ترتديه غرناطة
:

-طلبت لك بيرة باردة جداً ، هل تغديت
؟

XII

ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْبون
جور يا عمان     2002
بونجور

منذ أن وصلت
نقودالتعويضات، حلت السكينة على حياتي و انفرجت
بعض الأبواب المغلقة و أوصدت أخرى كانت مواربة. لم
أعد أجهد العقل في تأمل ما لا طائل من تأمله و
سبرأغواره فأعتكفت مطمئنا إلى ما أسماه بعض
الأصدقاء " القبو"، و يقصدون به الغرفة الأرضية
المستقطعة لي من صالة في شقة أرضية بجدار من
الطابوق العاري الماثل دائما أمامي و الذي إخترع
المؤجر به نافذة لا تطل سوى على الصالة و لا
أستخدمهابالطبع للتهوية لأن الصالة بدون نوافذ
أصلا و كان المؤجر يقصد من إختراعها مراقبتي ظنا
منه أنني سأتركها بزجاجها الشفاف على حالها و أنني
لن أغلف زجاجها الداخلي بورق يجلد به التلاميذ
كتبهم المدرسية. و لم أتدخل منذ البدء في
اختراعاته لأني قبلت بذلك" القبو" مسكنا و مأوى
رغم ضيقه و رغم أنه لايتسع لمكتب و صوفا مفردة
للنوم و للجلوس و طاولة عليها الحاسوب الجديد الذي
اقتنيته و من خلاله شرعت أطل على الدنيا بلا حدود
أو عوائق سوى الفيروسات التي تربك خبرتي المتواضعة
في صيانة القرص الصلب أو الحاسوب ممايتكاثر به من
فيروسات و ملفات مضروبة. كنت رغم كل ذلك قانعا لا
أتذمر حتى من سيل الرسائل الإعلانية التي تنهال
على بريدي الإلكتروني كالنمل من شركات تتوالد كل
يوم و تغريك بالشراء و الإقتناء و الدفع و تسجيل
رقم بطاقتك الإئتمانية و ما الى ذلك من مقتضيات
الحياة المعاصرة. من ذلك " القبو" عقدت صداقات من
مختلف أرجاء الكرة الأرضية على إختلاف التواقيت
فتحول ليلي إلى ما يشبه النهار في" ساكرامنتو" و
نهاري إلى نوم عميق بفضل إنزواء" القبو" عن العالم
من حولي و بفضل  البطالة
عن العمل
التي تواصلت تسع سنين و ليس سبعا عجاف
.والتي خلالها تطلقت أم الأولاد و إنزوت هي الأخرى
بأولادها بعد طول متاعب في المحاكم استغرقتني
السنين التسع أيضا قبل |أن أصل إلى " القبو". جميل
هذا" القبو" حتى بدون أوكسجين فقد أنقذني و عقلي
من المتاهات. و جعلني لا أزور الزرقاء حيث تقطن أم
الأولاد المتحفزة دوما لإدخالي السجن بدعوى
التهديد تارة و أخرى بدعوى محاولة الإغتيال . و
إذا قيض لي يوما أن أكشف سرا فلسوف أقول أمام
الكاميرات و الأضواء أن أجمل شهور عمري قضيتها في
عزلتي في هذا القبو ذي الموقع الإيحائي الفاخر،
ذلك أنه يقع خلف مطعم للحمص والفلافل و الفول و
مشتقاتهما في حي " الجاردنز" الذي يعد حي رأس
المال و الشركات و الأثرياء في عمان.و لربما أسهم
هذا الإيحاء بتعزيز صداقات لي مع نساء كاليفورنيا
و أخريات من موسكو ظنا منهن أن منزلي و الحال هذا
يطل من شرفاته الواسعة على مشاهد الغروب و الحدائق
الغناء و له قرميد أحمر و حديقة مزدانة بالورود و
شجيرات الفاكهة ، بل و لربما ظنت تلك التي تملك
شركة زراعية في كاليفورنيا و فيلا جبلية مزودة
بحوض للسباحة أن لدي أنا كذلك حوضا للسباحة في
منزلي و ليس كوما من أحذية الطبقة العاملة من
أخوتنا المصريين الذين يستاجرون الغرفة الأولى من
الشقة و لا تعرف كم يكون عددهم كل ليلة في حين
يستأجر الغرفة الأخرى عراقيون تكاد تسمع وحوحاتهم
في الشتاء القارس ذلك أن نافذة غرفتهم بالنسبة لهم
نقمة و ليست نعمة مشتهاة تجلب لهم البرد و مكشوفة
لبناية العائلات المجاورة فلا ينتفعون منها لا
ليلا ولا نهارا. ولإنني غير مزود بكاميرا لحاسوبي
فكل ذلك ساعد ان أنتبه في إخفاء الحقائق الخارجية
عن صداقات عبر ال"التشات" جل إرتكازها مبني على
ثقافتي و معرفتي باللغات، الانجليزية و التركية و
قليل جدا من الروسية و الايطالية و شيئ  مقبول من
الفرنسية و إلمام بجغرافية العالم و فروق الحضارات
و الأوقات و لكن ايضا مع معرفة أكيدة بمتطلبات
النفس البشرية و إنسانية الإنسان بغض النظر عن
الجاه و المال و المظهر . فقد كنت دمثا مقبولا و
محببا على مواقع
الدردشة.

و أسهم هذا في
تعزية عزلتي و وحدتي و لكنه أيضا اسهم في نضوب
التعويضات التي لا أدري كيف وجدتني منساقا عن طيب
خاطر لصرفها كفواتير هاتف و إشتراك انترنت و نفقات
على إستئجار سيارة سياحية في الضرورات، " القبو"
جميل فقد كان لا يتسع لزيارة شخصين لي، بل لا يتسع
لزيارة صديقة واحدة أو صديق لا يكاد الواحد منهم
أن يكمل كأس النسكافيه بالحليب حتى يستأذن منصرفا
دون أن يكرر الزيارة إلا إذا استدعته الضرورة
كالسؤال عن موقف ثقافي أو سياسي أو الإستفسار عن
سبل عمل بحث حول إدوارد سعيد و مؤلفاته أو عن
كتاب" أسرار مكشوفة " لإسرائيل  شاحاك و
ما إلى ذلك مما يشغل القارئ الحصيف و المفكر
المنتبه لشجون الفكر و تقلبات الكتاب  و مصالح
الصحفيين و عذابات الفلسطينين و تشرد العراقيين و
سوء أحوال المصريين. لكنني أعترف أن المؤجر كان
يظنني ثريا بخيلا، و هو صاحب البناية و يعمل
بوظيفة دائمة في مقسم رئاسة مجلس الوزراء . تتغير
الحكومات
و لا يتغير و يرحل الوزراء و لا يرحل . و
ذات مرة أراد الأجرة الشهرية لشهور مقبلة فلما
رفضت تسديد إيجار شهور لم تأت بعد طلب مني بغضب و
إزدراء أن أرحل. فأقسمت أمام الجيران أنني لست
براحل قبل أن ترحل الحكومة، و قد رحلت الحكومة و
أنا بقيت في قبوي حتى دون عقد إيجار ذلك أنني كنت
منتبها هذه المرة لأهمية تسديد الإيجار من خلال
شيك بنكي لئلا ينكر عليك ذلك الرجل أنك تسدد له
حقوقه بإستثناء تلصصه عليك من خلال نافذة إصطناعية
يعتبرها حقا من حقوقه كما هي أوامر الزجر و النهر
لإخواننا المصريين الذين يعملون ربما بدون تصاريح
عمل و بالتالي فهم يخشون موقع الرجل في" الرئاسة "
و يرحلون إذا طلب منهم الرحيل. ذلك الرجل لم يكن
محتملا في البدء قب أن يفهمه شقيقه المتقاعد في
الأمن العام أن " الصحفي" يقصدني بالطبع-( دون أن
أكون عضوا في النقابة أو بعمل صحفي-)  محق في
إدراك ما له و ماعليه في القانون من حقوقه ، و
لذلك حاول ماأمكنه أن يسعفه عقله أن يتجنبني لكنه
كان دائم الدخول للشقة للتحدث في شؤون المستأجرين
الآخرين الذين يكتفون بالصمت ازاء كل توجيهاته و
طلباته و معالم شخصه و مقترحاته التي تتعلق دائما
بزيادة الإيجار و مصاريف المياه و الكهرباء و ما
إلى ذلك . وكل ذلك بدا لي محتملا و اعتدت عليه
بفضل سنوات السجن التي جعلتني أتفهم ظروف نشأة
الأردن و تكوينه و بنيته.  و لو لم
تكن الأردن لمالك العقار لكانت من ممتلكاته آبار
نفط جزيرة العرب بحكم أصوله العشائرية. و مثل هذا
الوضع أيضا كنت معتادا عليه بحكم ظروف النشأة و
التعليم و العمل في الدول النفطية. أما وكون
الأردن ليس بدولة نفطية فقد عقد الأمور من البداية
لكنني تفهمت فيما بعد–   وإن
متأخرا- مقولة احد إخوتنا العائدين من الكويت إذ
قال:"جئنا
من بلد النفط إلى بلد الشفط" و لكم تحسرت
طوال اكثر من 48 ساعة على الكلمة الأخيرة " الشفط"
عندما غرق القبو في الشتاء و دخلته السيول فجأة
جارفة مدمرة  لكل ما
فيه ووصلت خلال نصف دقيقة إلى إرتفاع 170 سنتيمترا
و لم تأت أي سيارة من أمانة عمان الكبرى لشفط
الوحول و المجاري و مياه شتاء عمان (عاصمة للثقافة
العربية!) إلا بعد أن تلف كل شيئ. وداعا ياقبو.
فمن أين لي بقبو مثلك. ففيك كنت بالفكر أحيا و
بالمال أهلك. اعتدت فيك أحزاني و أوجاعي و خبأت
فيك أسراري ووثائقي و أحبابي. وداعا  يا قبو،
فالمؤجر هو المسيطر وقد ذهب خلال غزو شارون للضفة
و غزة إلى محافظة العاصمة و استخرج إذنا عرفيا
بإخلاء الأثاث و المكتب و الحطام و الليل و
الديجور، بحجة أن المنزل مهجور . بونجور يا عمان
بونجور.

XIII

الشمس لها
قاطفاً

في تلك الأيام،
ياابنتي،
أو دعيني احدد فأقول: تلك الليلة سدت في
وجهي الأبواب، و تقدم الليل، الا أيها لليل الطويل
ألا انجلي بصبح و ما الإصباح منك بأمثل، فلذت
بالشاب المصري الذي يبيع القهوة أمام جريدة
الدستور( تشبه المازوت أكثر منها شبهاً بالقهوة)
لعمال المطابع و التوزيع و السهيرة من رجال دوريات
الأمن في ليل عمان الضيق.الشاب يريد الإنصراف من
عمله لسبب ما فوجدت نفسي أركب السيارة التي أقلته
لحي الرشيد خلف الجامعة الأردنية. و لحسابات أمنية
في ذهني طلبت من السائق أن ينزلني قبل أن تقترب
سيارته من منزل أحد الأصدقاء القدامى( من أيام
الكويت) و نزلت ممّنياً النفس بوعود أن يعثر عليّ
الصديق أو أحد أبناءه أو بناته في الشارع فيقول: "
تفضل بابا موجود في الدار" أو مايشبه ذلك، لكنني
وجدت نفسي غريباً عن ذلك الحي المكفهر الذي أخنس
كل مافيه في فللهم و شققهم و بناياتهم محكمة
الإغلاق، بعضها مزود بأجهزة إنذار مثلما هي معظم
سياراتهم تعوي إن أنت مررت مجرد مرور بمحاذاتها.
في تلك الساعات ياابنتي لم أكن أقصد جهة محددة و
لا حتى
منزل الصديق الذي تعرفين منذ كنت صغيرة في
الكويت بناته( كانوا يزوروننا و نزورهم) فكل ماكنت
أريده تلك الليلة هو أن أظل ماشياً حتى إن داهمتني
دورية من دوريات تهمة:" ظروف تجلب الشبهة" أدعي
أنني جئت لزيارة ذلك الصديق فلم أهتد لمنزله! فإن
لم تداهمني تلك الدورية أو السؤال أكون واصلت
رحلتي المعتادة في قضاء الليل (لا أملك أجرة دينار
واحد للمبيت في فندق الفاروق وسط البلد) هكذ مضيت
أجوب الطرقات وحيداً سوى من  مظهر لا
يعكس داخلي أو نبضات قلبي . فتقمصت مشية الواثق
المطمئن، خاصة كلما أحس بضوء سيارة  من أمامي
أو قادم من ورائي، التيه من أمامكم و التيه من
خلفكم و أرض الله واسعة رغم أن البيوت ضاقت و
الشوارع مأسورة تنتهي حيث يراد لها أن تنتهي،
تعبت،
وهنت،  الحذاء
في قدمي ضيق ضيق لدرجة بت فيها أشتهي خلعه و المشي
حافياً في تلك الأحياء التي إستوردت بدراهم النفط
سكينتها و إشترت بغربة عمرها اسمنتاً و أرضاً و
حجراً
و قالت: إننا هاهنا لقاعدون فاذهب يا تيسير
أنت و ربك فقاتلا  و ناضلا
كيفما شئتم و إعتقدا بمن شئتم إننا هاهنا لمعمرون.
يالله
، كم بحثت عنك تلك الليلة  ،  كم
الهمتني الصبر  عندما
غامرت من الأرهاق و العطش و الجوع  بالجلوس
على عتبة بناية سكنية كنت واثقاً من نوم كل ما
فيها و كنت أرتعد خوفاً كلما أحسست أن أحد السكان
استيقظ و أشعل ضوء الحمام، كنت اناديك أيها الرب و
أقول: اجعله لا يلتفت لمدخل البناية، إجعلها لا
تفتح النافذة كي لا تدير إن فعلت أقراص
الهاتف
وتستدعي الشرطة، ألا يا نوم كن برداً و
دفئاً و سلاماً على عمان حتى الفجر ،  حتى يصدح
آذان الفجر، كي أنهض مدعياً أنني من السكان  في
طريقهم لأداء الصلاة أو من السكان القادمين من
أداء الصلاة في المسجد إلى بيوتهم آمنين ،  رغم أنني
لم أكن متأكداً أن دعواتي تصل لمسمع سماوات سبع
طباقاً ، رغم أنني كنت متأكداً من سماكة كل سماء
وراءها سماء أكثر صلابة من سابقتها ، أن تلك
الليلة ليست من ليل تنشق فيها السماء لتستجاب فيها
الدعوات ، إلاأنني كنت منشغل الذهن أن ثمة آلهة من
آلهة أورشليم أو من آلهة اليونان أو من آلهة
الكنعانيين أو من آلهة اليبوسيين ما تزال مستيقظة
لتشهد أن عبداً واحداً على الأقل من عباد الرحمن
ما يزال يدب على الأرض مازال ماضيا في الطريق إلى
الله دون أن يعرج على مسجد أو  كنس
أوكنيسة أو بيت ، ذلك أن كل ما ذكرت لا يعدو كونه
دور عبادة من أملاك الدولة تفتح في مواعيد و تغلق
حتما في مواعيد محددة لا يمكن لأمثالي أن يضطجعوا
الليل فيها لا بدعوى الزهد و الإيمان و لا بدعوى
التيه
و لا بدعوى التصوف و معرفة الواحد الأحد.
نعم ياابنتي ، لم أكن في تلك الليلة سوى واحداً
واحداً واحداً في كل خطوة أخطوها نحو الفجر بقيت
أمشي و أمشي حتى وصلت عند نزلة دوريات صويلح حيث
مددت يدي تسبقني إلى الشمس روحي لا لأقطفها كما
تقطفين الثمار الناضجة بل لأمتلكها في ذلك
اليوم
لترتفع هامتي و يزول من عيني النعاس  من قلبي
الخوف من ليل الغرباء  من عتمة
عمان المزدانة بأنوار الكهرباء  التي
كرهتها
لأنها أضواء تكشف أمثالنا في ذلك الليل .
فالضباع و الكلاب و الذئاب أكثر رحمة و رأفة
لوأطفأتها أمانة عمان أضواء شوارعها تلك العمّان
من عمان نفسها و سكانها و كل من فيهاً. أجل، أحسست
أنني
ذهبت  تلك
الليلة للشمس ، أيقظتها من سباتها ،

قلت لها: هيا..
عجّلي ، بل و نهرت عليها مثل دابة بكماء فأشرقت
قبل أوانها ، و مع هذاالأحساس الغامض ، الشخصي
جداً ، رحت أجوب شوارعها  مثل
فارس
ركب مهرة عمان ليلة كاملة بإتجاه الشمس و
ترجل عنها لشوارعها التي أضاءها هذه المرة بنفسه
بعد أن سهر عليها بنفسه في حين كانت آلهة الإغريق
و الكنعانيين اليبوسيين تغط في تراب الأرض  في
توابيتها تمهيداً لدفنها مرة أخرى . و مشيت في
الساعة السابعة و النصف نهاراً طلعة صويلح بكل
التحدي الذي يحس به كل شخص يتملكه إحساس بأنه
انتصر على الليل و تفادى حراسه و إخترق الطريق و
النعاس
و المساجد و الكنائس و الكنس باتجاه الشمس
و جاء بها إلى  الكون
لأول مرة ، صاعداً من دوار صويلح قرب مركز الأمن
نحو طلعة الدوريات ومن ثم نحو مجمع عكاوي و بداد
الذي كانت توجد به جريدة من اسبوعيات الصحفيين
المتدربين بالأسبوعيات أوالشهريات أواليوميات لا
فرق كما لو كنت أحد آلهة كريت يعبر الشارع أوالبحر
لا فرق نحو جزيرة سانتوريني، تلك الشمس التي جئت
لكم بها بمفردي و من عزلتي و من وحدتي ليس لأخفيها
في جيبي مثل مفاتيح فيلا أو شقة أو سيارة أو مثل
محفظة أو بطاقة بنك أو أحوال مدنية، لا ، ، هذه هي
الشمس خذوها فإنني أعرف أنكم عميان لن تروها حتى
لو كتب لكم الخلود و تجاوزتم الموت أما أنا فلا
أريد شيئاً من ذلك النهار سوى إحساسي بالزهو و
الإمتلاء
.
فما أجمل أن تعيش ذلك الإحساس ، ما أروع أن
تمتلك تلك الرؤية ، ما أبهى أن تخلق شمساً من
تراب
و عتمة  ثم ترحل
عما خلقت ، أو يرحل عنك ما صنعته عذابات روؤس
أصابع قدميك،  ما شهدته
بأم عينيك، حينذاك فقط تعرف أن من جاء بالشمس مرة
سوف يأتي إن هو شاء و وقتما يشاء باللهب الحارق
مئة مرة أو لنقل على الأقل سوف يمتلك شهوة الإبادة
و تسوية التلال و الجبال  بالأرض و
لو لمرة فيجعل منها سهولاً و ودياناً و أخاديد. و
من قال لك ياأبنتي أنني سأنسى، أو أنني يوما ما
سأحب مدينة من المدن التي ترفضني، إن عمان أخذت
شمسي و ما تزال تنكرني، لا لشيئ سوى لأنها مدينة
عمياء أبصرها كل يوم و لا يمكن  لها أن
تراني
لمرة واحدة . كم من المدن لو أتيح لها أن
تبصر ما في أعين الغرباء  التائهين
من ديناميت الحرمان الشامل لتحطمت من أجل أن تعيد
بناء نفسها وفق رؤية جمالية تستمدها مما في أعين
الغرباء من حنين إلى وطن
.

أجل … هل
سمعتك تسألين لماذا لم يحتلها الأميركان أو اليهود
؟

لو قدّر لي أن أجيب تلك
الليلة عن السؤال لقلت لك ياابنتي لأنها ملأى بهم
فماذا يزيدونها على من فيها
؟

لو سألتني: هل خطاك نحو
الغرب كانت تجاه فلسطين أم إسرائيل ؟ لقلت لك : لا
فرق.

ثم من تكون عمان سوى مدينة
بلا قلب :

-
عمياء وملأى
أميركان ويهود
؟

-
بل تأكل
أكتافها وبناتها وأبناءها
.

-
ماذا تقصد
بأكتافها أولاً ؟

-
مخيمات
اللاجئين من الفلسطينيين أو
العراقيين.

-
وبناتها
ثانياًا؟

الملاهي الليلية إن شئت أو
العمال الذين
شيدوها

كم تحبها إلزا
!

نظر إلى يساره فشاهد
الفندق الذي تغبر اسمه
أيضاً

تتذكر أيضاً
؟

بل التاريخ هذه
المرة

V

عمان..نخبة الدهر في عجائب البر
والبحر

كانت عمان من جملة المدن
الواقعة ضمن : "جند فلسطين- محافظة فلسطين" التي
كانت عاصمتها الرملة .وفي كتابه "المسالك
والممالك" قال عنها عبيدالله بن أحمد بن
خرداذبه

،المتوفى عام 893م في الصفحة 77 أن : "
كورة عمان من أعمال دمشق" . أما المقدسي المتوفى
عام 990م فقد قال عنها في (أحسن التقاسيم )
ص 175 أنها:- "رخيصة الأسعار ، كثيرة الفواكه ،
غير أن أهلها جهال. وإليها الطرق صعبة…ولها
جامع ظريف بطرف السوق مفسفس الصحن" .وفي معجمه
"معجم ما استعجم" يقول مؤلفه المتوفى عام
1094 م أن "عمان على وزن فعلان.قرية من أعمال
دمشق" وذكرها صاحب معجم البلدان المتوفى
عام 1229 م
في الصفحات (4-151-152) بقوله أنها :"بلد
في طرف الشام وكان قصبة أرض البلقاء" . كما ذكرها
شيخ الربوة المتوفى عام 1327م في الصفحة 213 من
مؤلفه "نخبة الدهر في عجائب البر والبحر"
بأنها : "لم تبق إلا دمنتها وعملها" والدمنة: آثار
الدار.وفي كتابه "تقويم البلدان" ص247 يؤكد
أبو الفداء المتوفى عام 1331م أنها "بلدة
أولية.خراب من قبل الإسلام…يمر
تحتها نهر الزرقاء…وهي من
البلقاء وبها آثار عظيمة" .أما المقريزي فيقول في
(السلوك) في الجزء الثالث ص30 أنه في سنة
757هجري نقل إليها الأمير صرغتمش الولاية والقضاء
من حسبان وعاد إليها عمرانها وجعلت أم تلك البلاد.
وفي حزيران من عام 1812م نزل خرائب عمان الرحالة
بيركهارت السويسري المولد الذي قال
في وصفها أن بها مدرج رائع "يعتبر أكبر ما شاهدته
في سوريا…إن خرائب عمان مبنية من الحجر الكلسي
المتوسط الصلابة ، باستثناء بضعة جدران من الحجر
الصواني .. ولهذا فإن هذه الخرائب لم تقاوم عوامل
الزمن كخرائب جرش…" ويضيف بيركهارت :- " وأنا أنصح
من يريد زيارة المكان زيارة علمية أن تصحبه قوة
مسلحة من الرجال حتى تكون دراسته وافية عن هذه
الخرائب المهجورة" ص 86-87-88
.

ويصف عبد الكريم غرايبة
عمان في القرن التاسع عشر في كتابه " سوريا في
القرن التاسع عشر"1840-1876 م القاهرة
1960-1962 بقوله: " ولم تكن عمان مسكونة في ذلك
الوقت بل بقيت مجرد ماء يرده العربان إلى أن استقر
فيها الشراكسة بعد عام 1878م و عمروها كما عمروا
جرش والزرقاء ووادي
السير".

و في عام 1900 م  نزلت "
فرنسيس املي نيوتن" عمان ووصفتها بكتابها"خمسون
عاما في فلسطين" ص 34 بقولها: " و ما كانت
عمان إذ جئناها، في سنة 1900 م إلا خربة شرقية
قذرة مذرة، بشارع واحد بمخازنه وحوانيته شراكسة ،
حذقوا صناعة المنيا، حفراٌ في الفضة واشتهروا
بالبأس
وشدة المراس. وكانت هجرتهم إلى هذه البقعة
ليعمروها، إرادة سنية عنت للسلطان عبد الحميد، وقد
أرادهم أن يكونوا ليقفوا في وجه البدو الرحل فيسلم
الحضر.

نصبت خيامنا في مهد لدى
المسرح المدرج، الماثل بجلال القدم، وعلى ذلك
المهد شيد فيما بعد فندق عمان باسمها
الأسبق".

وفي أوائل هذا القرن نزل
خير الدين الزركلي عمان في عام 1921م فذكرها في
مؤلفه (عامان في عمان) ص6 بقوله:- ( لم تكن
عمان في ذلك الحين- جمادى الثانية 1339هجري شباط
1921م_ أكثر من قرية، قليلة السكان، ضئيلة
المباني، مظلمة السبل لا يصل بينها و بين تاريخ
مجدها إلا ما شخص من آثارها. ولا يدل على إمكان
الحياة فيها غير توسطها بين قبائل بني صخر و
بني حسن وعباد والعدوان، يردون عليها بين
الفترة والفترة فيبيعون فيها بعض ما تنتجه ماشيتهم
و يبتاعون منها ما يكتسون، فللتجارة فيها شبه سوق،
ولولا ذلك لأنفرد بسكناها جماعات من
الشراكسة نزحوا إليها حوالي سنة 1290
للهجرة، كما انفردوا بكثير مما حولها من قرى و
مزارع، هم أصحابها اليوم غير منازعين. ولكن ابتغاء
الربح و طلب الكسب هما اللذان حملا إلى عمان
تجاراٌ
من دمشق و نابلس افتتحوا فيها
حوانيت صغيرة فقصدها أهل الخيام والأكواخ من
البداة الضاربين حولها والمقيمين في ما جاورها من
القرى، وأصبحت ولها شيء من
الشأن".

وبعد سنتين من زيارة
الزركلي لعمان، زارها في عام 1923م الرحالة
الأوروبي المسلم" محمد أسد" فوصفها في ص145- 146
من كتابه " الطريق إلى مكة" بما يأتي:"
تعرفت في القدس إلى الأمير عبد
الله، أمير شرقي الأردن، الذي دعاني إلى
أن ازور بلاده.وهناك رأيت لأول مرة، بلاداٌ بدوية
حقيقية. كانت عمان- العاصمة- المبنية على أطلال
فيلادلفيا، مستعمرة بتوليمايوس فيلادلفيوس
اليونانية- في ذلك الوقت مدينة مغمورة لا
يتجاوز عدد سكانها ستة آلاف نسمة. كانت شوارعها
مليئة بالبدو، بدو السهول المنبسطة، الحقيقيين
اللذين نادرا ما كان يراهم المرء في فلسطين على
حقيقتهم: محاربين أحرارا و مربي ابل. وكانت الجياد
المدهشة ترمح في الشوارع، كما كان كل رجل مسلحا
يحمل خنجرا في حزامه و بندقية على ظهره. و كانت
عربات الثيران الجركسية ( ذلك أن المدينة كان
يسكنها أصلاٌ الجراكسة اللذين هاجروا إليها بعد أن
غزا الروس وطنهم في القرن التاسع عشر) تتهادى
متثاقلة عبر السوق التي كان يسودها، رغم صغرها،
لغط
وهرج جديران بمدينة أكبر جداٌ من
عمان.

وإذا لم يكن في المدينة
ابنية مناسبة، فقد كان الأمير عبد الله يعيش في
تلك الأيام في مخيم على رابية تشرف على عمان.
وكانت خيمته أكبر نوعا من سائر الخيام، و مؤلفة من
عدة غرف تفصل بينها قواطع من القماش وتتميز
بالبساطة المتناهية".

وفي عام 1932 م زارها
"لانكستر هاردنج" الذي اصبح فيما بعد مديرا لدائرة
الآثار الأردنية فقال في كتابه "آثار
الأردن" تعريب سليمان موسى ، ص53-54
:

" عندما زرت عمان للمرة الأولى في عام
1932 م لم تكن أكثر من قرية كبيرة، لأن
السلط كانت أكبر بلدة في شرقي الأردن خلال
العهد التركي ، ولم تكن عمان سوى قرية صغيرة أخرى
من قرى الشركس …  وفي عام
1932 م كانت بيوت الشراكسة ما تزال ماثلة ، منها
المسقوف بالقرميد الأحمر ومنها ذو السقوف العادية،
وكان أكثر بيوت البلدة في الأودية، ولكن اتجاه
المباني الجديدة، قد بدأ زحفه نحو قمم التلال
المحيطة ، وكانت الشوارع ضيقة و أكثرها غير معبد،
وأما مكتب رئيس الوزراء فقد كان في بناء صغير
بجانب السيل، كما كان ديوان الأمير عبدالله في
منزل مجاور لفندق فيلادلفيا الذي بنى قبل
ذلك بفترة وجيزة. أما الأسواق والدكاكين فقد كانت
ما تزال على نسق مثيلاتها في أية بلدة شرقية على
أطراف الصحراء. وكانت الطريق الوحيدة إلى الجنوب
تقطع السيل قريبا من الجسر الروماني. وفي ذلك كانت
بقايا آثار رومانية و بيزنطية ما تزال ماثلة في
أماكن كثيرة من البلدة. وكانت دائرة الآثار
في بيت مؤلف من خمس غرف قريبا من المدرج، ثم اصبح
لفترة قصيرة مقر القيادة العامة للجيش
العربي.

ثم يصف المستر هاردنج عمان
أبان الحرب العالمية الثانية (1939-1945) فيقول: "
لقد جلبت الحرب رخاء عظيماً للبلدة وبدأت مناطق
السكن تنتشر وتتسع فوق التلال. وعندما أقبلت الحرب
على نهايتها أصبح اتساع العمران من السرعة بحيث
إنني صرت أخطئ في التعرف على الطرق في الأحياء
الجديدة التي لم أكن أزورها باستمرار. على أن
البلدة عرفت أعظم فترات الأتساع بعد تدفق النازحين
إليها من فلسطين عامي 1948و 1949 ، حينما أخذ
أصحاب الأعمال منهم يبنون بيوتا لأنفسهم. وعمان
اليوم(1956) مدينة كبيرة مزدهرة رغم أن فن العمار
والهندسة في منازلها وأحيائها ليس على ما يرام ،
إلا أن الحجر الأبيض الذي يستعمله أكثر السكان في
بناء منازلهم يضفي عليها روعة و جمالاً، ويخفي ما
قد يكون فيها من نشاز. و ما يزال إلى جانب من
السوق
المخصص لحاجيات البدو والفلاحين قائما،
ولكنك تجد في السوق التجاري الرئيسي بضائع معروضة
للبيع من جميع أنحاء العالم. وتبلغ مساحة المدينة
الحديثة ستة أضعاف مساحتها في عهد الرومان و
البيزنطيين عندما بلغت أوج ازدهارها القديم"
..

.. أما مؤلف رواية
"الطريـد"

فقد تاه فيها سنوات عمره
الباقيات وقيل فيه ما قيل بأنه عبد العزة فيها
واللات بين عامي 1992-2002 م وقد نزل في أول ما
نزل قرب سيلٍ جف فيه الماء في الزرقاء بحيٍّ عرف
آنذاك بحي الزواهرة الذي كان يقطنه أغلبية من بني
حسن ولم يعرف من عمان في سنيه الأولى غير مستشفى
الطب النفسي والأمراض العقلية الكائن في الفحيص
حيث أجريت له الفحوصات الطبية قبل تأهيله للتشرد
في "عمان الكبرى" وأعادوا فحصه عدة مرات كما كانت
تفحص البضائع الواردة من فلسطين قبل قيام دولة
اسرائيل. فأقسم ألا يكتب عنها شيئاً غير ما كتبته
هي عن نفسها فيه. وعاش فيها في قبوٍ بلا نوافذ
انفرادياً لم تره الشمس مطلقاً ولا رأته أمانتها
قبيل إعلانها عاصمة للثقافة العربية بستة وعشرين
شهراً مدفوعة الأجر .وفي العاشرة من مساء الرابع
من كانون الأول عام 2001 جرفت السيول في عمان
مسكنه ودمرت كافة محتوياته دون أن تترك له متنفساً
لفعلٍ أو قول. وكتبت له عمان أن يبقى الطريد من كل
مسكنٍ أو سكينة. ولم تتركه يروي ما عاش فقد أرادت
أن تروي هي الرواية من طقطق حتى السلام وما كتب
حتى هذه اللحظات مشهد
الختام.

كأساً آخر ؟ وتناولت من
بين الأوراق
نصاً

شعرها طويل حتى
الفجر

Our
Sites

Site Menu
>>>>>>>

v

Politics
Fiction
Painting
Poetry
Press
Critics
T.Nazmi
Elza

UP
الأعلى

Next
التالي

Back
رجوع

أنت الزائر
رقم:

Secret Text
Attached written in white

(ادخل)
فدخلت، وإذا بثلة من الضباط على أهبة الاستعداد
وقوفاً لتوجيه السؤال:

-
هل تعرف لماذا جئنا بك إلى هنا؟

قلت:

-
لا

وقلتها
واثقاً ملء الفلاة.

-
وهل تعرف المشتكي أو المشتكية؟

قلت
أيضاً بكل ثقة، رغم وجود بعض الخلافات
العائلية:

-
أكيد ...لا

فتمختر
الضابط المسؤول، وراح بين مرؤوسيه يتمشى، حتى قبل
أن أتغدى أو أتعشى وشرع في الممر الطويل يصول ثم
يجول قبل أن يقول:

-
إذن تفضل معاي.

فتفضلت
لا أدري إلى أين، فأدار مفتاح بابٍ حديدي
وقال:

-
انزع حزامك وأعطني ربطة عنقك وفتش بنفسك هندامك،
وأعطني ولاعتك وعلبة السجائر وودع أحبابك وكل
خلانك، فنحن هنا لن نقول لك أن لسانك هو حصانك،
وعليك بنفسك أن تفكر من هون لبكره من صانك ومن
خانك، هيا أمامي فلا تظن أنني سأمشي طول الطريق
قدامك.

وهكذا
تعرفت لأول مرة في حياتي على المكان الخانق الذي
يسمونه النظارة، وخلعت مما خلعت الخاتم والساعة
والنظارة، كأنما كنا في ساحة حرب والكل متوقع، بعد
ثوان، بعد ساعة، بعد أيام، سَتُشَنَّ
الغارة.

لم
أقل لنفسي إرضاء لنفسي من هو الشاكي في تلك الساعة
من الليل؟ وحيث لا ماء ولا طعام ولا خيل، ولم
أسألها نفسي الطاهرة عن المشتكي أو الشاكي وعن
المتصل وعن الحاكي فكل البلاد إن لم تكن زرقاء فهي
خاكي، وهكذا من ثقب باب نافذة الزنزانة بت أرقب
صبيحة اليوم التالي الرائح من مركز البوليس
والجايي، إلى أن أبصرت جلبة وضجة وطرقعة بساطير
وهمهمة وهمير والكل منضبط في الخارج وفي الداخل
الكل أسير.

فقلت
ثمة أمر جلل وثمة ما هو خطير، فلربما القادم
مسؤولاً أعلى ولربما سفير، إلى أن دار بالباب
المفتاح دون أن ينادي المنادي علي عبد الرحمن أو
قاسم أو حسن أو عبد الفتاح و(يا حمير)، أشار
العريف بطرف إصبعه عليّ والباب أزاح فبلغت ما بلغت
أنا من ارتياح.

أغلق
الباب من ورائي على من فيه وبالقيد الذي بين يديه
ربط راحتي يديّ بكلتا يديه وورائي راح يدفعني
للمسير.

دخلت
فوجدت كل الضباط على شكل دائرة تحيط بكائن خطير
وقد ابتعدوا قليلاً..قليلاً وبحذر عن تمساح تحدق
عيناه المفترستان بي، ولكن دون مستنقع أو ماء،
تمساح حقيقي يتضور جوعاً ومن وراء المكتب
سألني:

*
اسمك وعمرك؟

نظرت
حولي فإذا بي أعرف عيني التمساح، وأصابتني الصدمة
والذهول، أين أنا، ومن أنا، ومن هم، ومن أين عرفت
بقلبي ينزف عيني التمساح فقط وأين السمكة التي
أعرف؟

*
قلت.. اسمك وعمرك وعملك؟

حدقت
هذه المرة في عيني السائل، وكلي شك إن كان يخاطبني
أنا أم يخاطب التمساح.

*
أنا؟

*
وإلا أنا؟

*
أنا.

ونظرت
هذه المرة للتمساح، أو للفك المفترس،
معقول؟

نفس
عيني السمكة بعد أن جف من زمن الماء والرطوبة
والهواء، لم يعد هنالك مستنقع، وكررت أكاد
أجن:

*
أنا.... أنا....أنا؟

فقالت
التمساح بكل هدوء ومن حولها الدولة:

·
نعم
أنت.

شعرها طويل حتى
الفجر

تختبئ من الشتاء القارس
تحت حرام ، و من الضوء تختبئ  و من
الأهل حولها  و من
أحاسيس الدلال ، و كل ما بين حرام الشتاء و الجدار
سلك هاتف لا تلحظه عين. تهمس بما لا تكاد تسمعه
اذن و لا يهفو به لسان. تدرك أنه على السماعة
الأخرى أعزل ووحيد. رقيق و حديد. يائس و عنيد.
يستمع لها و يتخيل. يسألها عن المكان و هو غارق
بالموسيقى أحيانا بحيث لا تصله تنهداتها. لاهث
بقوة الصعود و صاعدا بخيلاء النشوة المتفتقة
المرتخية العضلات ، المنداحة في جسد الطراوة ،
اللدنة بالمشتهى ، المتهدل الشعر، الملولو الخصلات
، المبعثر
ما بين الآه  و اللثمة
و اليد الممسدة لنفور نهد و آه ، فانشداد أخف لعضة
تشتدد بصرخة و أوه حتى الإندياح الحارق العذب
المعسل ، الإرتياح  المباح ،
الجاذب آخر اللذة فالمهدودل المترنح فالقبلة
اللاقطة الشفاه ، المتدلاة بنعاس الرضى و
الطمأنينة ، ناعسة العينين بحلم يطوف بهما السحاب
و شعرها لما يزل مسترخيا ينام على مخدة أطرى من
ساعده الملتف حول خصر نحيف لفظ ارتعاشاته و
استكان. قالت له: ( انت كالبحر حنون في هدأته
مجنون في غضبته ، موجك عال يرفعني لغيم و يبعثرني
في سماء الوهم ، أضيع..... من أنا؟ ) و هو الآن
هادئ مسترخي يدخن سيجارته وحيدا كالصقيع ، اليف و
سميع ، يخفف من الذكرى و يختصر الرحلة الطائفة في
عينيه. يريدها أن تمنحه صعودا ما من نزول بعده و
ما من وراء فوقه و ما من هبوط. و شعرها الغجري يسد
الفضاء حوله و من تحته كريش النعام يدثره و يؤاخيه
تتحدث في اذنه  هامسة كي
لا يتطاير الشذى من عطر الكلام و ياسمين السلام.
لهذا او بعض هذا تختبئ . و رغم المسافات هو منصت
كما لم ينصت من قبل و مدرك كما لم يدرك من قبل أنه
سيودع الدنيا مغمورا بمشهد غجري لغريب مدفون بشعر
امرأة من غذب او لهب. شعر ترسله مع صوتها الخافت
على الهاتف بدفء انفاسها الحرى. دفء. الفة. حلم.
لمسة. همسة. رغبة. خيال كل ما تمنحه خيال. تساعده
نهدة كي يكون. نبضة كي يحيا. لمسة من تحت الحرام
ليكاد يكون قريبا فيقبل خفيفا اذنها اليسرى عند
الرقبة الشفافة، ( والآن خذي يدي، يداي) فيلامس
يدين من عاج و مرمر. ( لي ما تمنحه شفتاك و
التدلي) فقد شاهد من قبل و ما قطف عناقيد العنب و
الدوالي و عناقيد العنب و الليالي تتدلى عليه دون
ان تتملكه الرغبة ان يذوب نضوج العنب و التين و
الرمان في شفتيه.( شفتك السفلى حبة تين ناضجة
مدلاة بالعسل طرية متهدلة بما اريد و ما لا أريد.
خيال انت كما الحلم، و أشتهي مصمصة التين وقتا من
الحرمان يطول ) تنهيدة اخرى و يرتوي من ندى تكثف
فوق فاكهة ناضجة حد التشقق. ( لولا احتباس
الدبابير في خيالي و نأي النحل عن بستانك الطري
لما استطعت تخيل شفتك السفلى كامتلاك واحد أحد
بالرغبة. رغبة تخصني لأول مرة . و ساقان يعنياني
لأول مرة. و عينان ملحهما حزن ظليل، يهب علي من
شذى شعرك الغامض و من فوقهما لأغيّر بك الدنيا ،
وانا و انت ، بعيدان متحدان، غريبان يمنحان
الأمكنة جدواها و معناها. (كيف انت الآن ؟ دافئة و
طرية و مشتهاه ! )..( و انت ؟ )..( خارج الدنيا
والدولة و المجتمع في غرفة وحيدة .. البرد يكاد
يفتك بي لولا صوتك الدافء لي خافتا بالمأمول و
المرتجى و يعيد الى جسمي ما افتقده في العقود
الماضية من حرارة و ألق . طمأنينة انت اريد ان
يدفنني شعرك الطويل تحت لهيب نهديك و نبع شفتيك
كيما اعود الى البدء ليس من ام او وطن، بل مما
اعشق وما ارضع و مما اريد و مما المس و مما أعض من
الدنيا بخفة اسناني فوق ينابيع اللذة من حلمة
الدنيا مانحة الضوء والعسل..)..( كمان، كمان، و
انا كمان..)